Ser y tiempo

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Detalles Bibliográficos
Autor Principal: Heidegger, Martín
Formato: Libro
Datos de publicación: Chile : Trotta, 2006
Edición:2da reimp.
Series:Estructuras y procesos. Serie Filosofía
Temas:
SER
EXISTENCIA (DASEIN)
MUNDO
TIEMPO
Acceso en línea:Consultar en el Cátalogo
Notas:Traducción, prólogo y notas de Jorge Eduardo Rivera C.
Descripción Física:497p.
ISBN:8481646083
Tabla de Contenidos:
  • ÍNDICE
  • Prólogo del traductor
  • Nota preliminar a la séptima edición (1953)
  • INTRODUCCIÓN
  • EXPOSICIÓN DE LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DEL SER
  • CAPÍTULO PRIMERO
  • Necesidad, estructura y primacía de la pregunta por el ser
  • § 1.Necesidad de una repetición explícita de la pregunta por el ser
  • § 2.La estructura formal de la pregunta por el ser
  • § 3.La primacía ontologica de la pregunta por el ser
  • § 4.La primacía óntologica de la pregunta por el ser
  • CAPÍTULO SEGUNDO
  • La doble tarea de la elaboración de la pregunta por el ser. El método de la investigación y su plan
  • § 5.La analítica ontològica del Dasein como puesta al descubierto del horizonte para una interpretación del sentido del ser en general
  • § 6. La tarea de una destrucción de la historia de la ontologia
  • § 7. El método fenomenològico de la investigación
  • A)El concepto de fenómeno
  • B)El concepto de logos
  • C)El concepto preliminar de la fenomenología
  • § 8. El plan del tratado
  • LA INTERPRETACIÓN DEL DASEIN POR LA TEMPOREIDAD Y LA EXPLICACIÓN DEL TIEMPO COMO HORIZONTE TRASCENDENTAL DE LA PREGUNTA POR EL SER
  • Primera Sección Etapa preparatoria del análisis fundamental del Dasein
  • CAPÍTULO PRIMERO La exposición de la tarea de un análisis preparatorio del Dasein
  • § 9. El tema de la analítica del Dasein
  • § 10. Delimitación de la analítica del Dasein frente a la antropología, la psicología y la biología
  • 11. La analítica existencial y la interpretación del Dasein primitivo. Dificultades para lograr un concepto natural del mundo
  • CAPÍTULO SEGUNDO
  • El estar-en-el-mundo en general como constitución fundamental del Dasein
  • § 12. Bosquejo del estar-en-el-mundo a partir del estar-en como tal
  • § 13. Ejemplificación del estar-en por medio de un modo fundado. El conocimiento del mundo
  • CAPÍTULO TERCERO
  • La mundaneidad del mundo
  • § 14. La idea de la mundaneidad del mundo en general
  • A. Análisis de la circunmundaneidad y de la mundaneidad en general
  • § 15. El ser del ente que comparece en el mundo circundante
  • § 16. La mundicidad del mundo circundante que se acusa en el ente intramundano
  • § 17. Remisión y signo
  • § 18. Condición respectiva y significatividad; la mundaneidad del mundo
  • B.Confrontación del análisis de la mundaneidad con la interpretación del mundo en Descartes
  • §19. La determinación del mundo como res extensa
  • §20. Los fundamentos de la determinación ontológica del mundo
  • §21. Discusión hermenéutica de la ontología cartesiana del mundo
  • C.Lo circundante del mundo circundante y la espacialidad del Dasein
  • §22. La espacialidad de lo a la mano dentro del mundo
  • § 23. La espacialidad del estar-en-el-mundo
  • § 24. La espacialidad del Dasein y el espacio
  • CAPÍTULO CUARTO El estar-en-el-mundo como coestar y ser-sí-mismo. El uno
  • §25. El planteamiento de la pregunta existencial por el quién del Dasein
  • § 26. La coexistencia de los otros y el coestar cotidiano
  • §27. El ser-sí-mismo cotidiano y el uno
  • CAPÍTULO QUINTO El estar-en como tal
  • § 28. La tarea de un análisis temático del estar-en
  • A.La constitución existencial del Ahí
  • §29. El Da-sein como disposición afectiva
  • §30. El miedo como modo de la disposición afectiva
  • §31. El Da-sein en cuanto comprender
  • §32. Comprender e interpretación
  • § 33. El enunciado en cuanto modo derivado de la interpretación
  • §34. Da-sein y discurso. El lenguaje
  • B.El ser cotidiano del Ahí y la caída del Dasein
  • §35. La habladuría
  • §36. La curiosidad
  • § 37. La ambigüedad
  • §38. La caída y la condición de arrojado
  • CAPÍTULO SEXTO El cuidado como ser del Dasein
  • § 39. La pregunta por la totalidad originaria del todo estructural del Dasein
  • § 40. La disposición afectiva fundamental de la angustia como modo eminente
  • de la aperturidad del Dasein
  • §41. El ser del Dasein como cuidado
  • § 42. Confirmación de la interpretación existencial del Dasein como cuidado
  • por medio de la autointerpretación preontológica del Dasein
  • §43. Dasein, mundaneidad y realidad
  • a)Realidad como problema del ser del mundo exterior" y de su demostrabilidad
  • b)Realidad como problema ontológico
  • c)Realidad y cuidado
  • § 44. Dasein, aperturidad y verdad
  • a)El concepto tradicional de verdad y sus fundamentos ontológicos
  • b)El fenómeno originario de la verdad y el carácter derivado del concepto tradicional de verdad
  • c)El modo de ser de la verdad y la presuposición de la verdad
  • Segunda Sección Dasein y temporeidad
  • § 45. El resultado de la etapa preparatoria del análisis fundamental del Dasein y
  • la tarea de una interpretación existencial originaria de este ente
  • CAPÍTULO PRIMERO La posibilidad del estar-entero del Dasein y el estar vuelto hacia la muerte
  • § 46. La aparente imposibilidad de una aprehensión y determinación ontològica
  • del estar-entero del Dasein
  • § 47. La posibilidad de experimentar la muerte de los otros y de aprehender al
  • Dasein entero
  • § 48. Resto pendiente, el fin y la integridad
  • § 49. Delimitación del análisis existencial de la muerte frente a otras posibles
  • interpretaciones del fenómeno
  • § 50. Bosquejo de la estructura ontológico-existencial de la muerte
  • §51. El estar vuelto hacia la muerte y la cotidianidad del Dasein
  • § 52. El cotidiano estar vuelto hacia el fin y el concepto existencial plenario de la muerte
  • § 53. Proyecto existencial de un modo propio de estar vuelto hacia la muerte
  • CAPÍTULO SEGUNDO La atestiguación por parte del Dasein de un poder-ser propio y la resolución
  • § 54. El problema de la atestiguación de una posibilidad existentiva propia
  • § 55. Los fundamentos ontológico-existenciales de la conciencia
  • § 56. El carácter vocativo de la conciencia
  • § 57. La conciencia como llamada del cuidado
  • § 58. Comprensión de la llamada y culpa
  • § 59. La interpretación existencial de la conciencia y la interpretación vulgar de la conciencia
  • § 60. La estructura existencial del poder-ser propio atestiguado en la conciencia
  • CAPÍTULO TERCERO El poder-estar-entero propio y la temporeidad como sentido ontològico del cuidado
  • §61. Bosquejo del paso metodológico desde la delimitación del estar- entero propio hacia la puesta al descubierto fenoménica de la temporeidad
  • § 62. El modo existentivo propio del poder-estar-entero del Dasein como resolución precursora
  • § 63. La situación hermenéutica alcanzada para una interpretación del sentido de ser del cuidado, y el carácter metodológico de la analítica existencial en general § 64. Cuidado y mismidad
  • § 65. La temporeidad como sentido ontològico del cuidado
  • § 66. La temporeidad -del Dasein y las consiguientes tareas de una repetición originaria del análisis existencial
  • CAPITULO CUARTO Temporeidad y cotidianidad
  • § 67. El contenido fundamental de la constitución existencial del Dasein y eldel
  • bosquejo de su interpretación tempórea
  • §68. La temporeidad de la aperturidad en general
  • a)La temporeidad del comprender
  • b)La temporeidad de la disposición afectiva
  • c)La temporeidad de la caída
  • d)La temporeidad del discurso
  • § 69. La temporeidad del estar-en-el-mundo y el problema de la trascendenciaNotas del
  • del mundo
  • a)La temporeidad del ocuparse circunspectivo
  • b)El sentido tempóreo de la modificación por la que el ocuparse circunspectivo se convierte en descubrimiento teorético de lo que está-ahí dentro del mundo
  • c)El problema tempóreo de la trascendencia del mundo
  • §70. La temporeidad de la espacialidad que es propia del Dasein
  • §71. El sentido tempóreo de la cotidianidad del Dasein
  • CAPÍTULO QUINTO Temporeidad e historicidad
  • § 72.Exposición ontológico-existencial del problema de la historia
  • § 73.La comprensión vulgar de la historia y el acontecer del Dasein
  • § 74.La constitución fundamental de la historicidad
  • § 75.La historicidad del Dasein y la historia del mundo
  • § 76.El origen existencial del saber histórico en la historicidad del Dasein
  • § 77.Conexión de la precedente exposición del problema de la historicidad con
  • las investigaciones de W. Dilthey y las ideas del Conde Yorck
  • CAPÍTULO SEXTO Temporeidad e intratemporeidad como origen del concepto vulgar del tiempo
  • § 78. Lo incompleto del precedente análisis tempóreo del Dasein
  • § 79. La temporeidad del Dasein y el ocuparse del tiempo
  • § 80. El tiempo de que nos ocupamos y la intratemporeidad
  • § 81. La intratemporeidad y la génesis del concepto vulgar del tiempo
  • § 82. Confrontación de la conexión ontológico-existencial de la temporeidad, del Dasein y del tiempo del mundo con la concepción de la relación entre
  • tiempo y espíritu en Hegel
  • a)El concepto del tiempo en Hegel
  • b)La interpretación hegeliana de la conexión entre tiempo y espíritu
  • § 83. La analítica tempóreo-existencial del Dasein y la pregunta ontológico-fundamental por el sentido del ser en general
  • Notas del traductor

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