Lo puro, lo revolucionario y lo divino en "Para una crítica de la violencia". Disposición cognoscitiva kantiana, crítica al dogma y estilo ejemplar en el ensayo de Walter Benjamin

Detalles Bibliográficos
Publicado en: Jornada Walter Benjamin (3 : 2020 : Ensenada) - Historia y materialismo antropológico - . Ensenada : Centro de Investigaciones en Filosofía, 2020
Autor Principal: Pérez López, Carlos
Formato: Documento de evento
Acceso en línea:https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.15011/ev.15011.pdf
http://eventosciefi.fahce.unlp.edu.ar/jornadas-walter-benjamin/iii-jwb/jornadas-walter-benjamin/iii-jwb/actas
Resumen:En la serie de problemáticas teóricas y prácticas abiertas por el célebre ensayo "Para una crítica de la violencia" de Walter Benjamin, destaca una en particular: la relación entre los diversos operadores conceptuales de la violencia (pura, revolucionaria, divina), sus esquemas productivos y la serie de ejemplos demostrativos. Intentaré explorar aquí la estructura epistemológica de este ensayo al alero de algunas huellas kantianas (problema del dogma, estatuto de la ejemplaridad), apostando principalmente a la posibilidad de exponer la especificidad de aquellos conceptos aplicables a la violencia y la no-violencia, en la perspectiva filosófico-histórica que rompe con la del derecho.
Notas:Co-organiza: Proyecto PICT "Walter Benjamin: de la antropología temprana almaterialismo antropológico. Constelaciones de lo humano y lo no humano (Unmensch) bajo las mutaciones de la modernidad" (2019-01608)

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520 3 |a En la serie de problemáticas teóricas y prácticas abiertas por el célebre ensayo "Para una crítica de la violencia" de Walter Benjamin, destaca una en particular: la relación entre los diversos operadores conceptuales de la violencia (pura, revolucionaria, divina), sus esquemas productivos y la serie de ejemplos demostrativos. Intentaré explorar aquí la estructura epistemológica de este ensayo al alero de algunas huellas kantianas (problema del dogma, estatuto de la ejemplaridad), apostando principalmente a la posibilidad de exponer la especificidad de aquellos conceptos aplicables a la violencia y la no-violencia, en la perspectiva filosófico-histórica que rompe con la del derecho. 
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