Nicolás de Cusa en diálogo con sus fuentes : la re-definición del platonismo
| Publicado en: | Mirabilia. No. 19 (2014),79-103. Barcelona : l'Institut d'Estudis Medievals, Universitat Autònoma de Barcelona, 2014 |
|---|---|
| Autor Principal: | |
| Formato: | Artículo |
| Temas: | |
| Acceso en línea: | https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.14201/pr.14201.pdf http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/99739 http://www.raco.cat/index.php/Mirabilia/article/view/286968 |
| Resumen: | Este artículo presenta el pensamiento cusano teniendo en cuenta su conocimiento de la tradición platónica tanto en su versión cristiana -Dionisio, Escoto Eriúgena, los Chartrenses, Meister Eckhart, Bertoldo de Moosburgo- cuanto de algunos autores del neoplatonismo ateniense, en especial Proclo. La exposición se articula en tres momentos (I) la presencia de esta tradición en obras tempranas; (II) la defensa de estas fuentes en la Apologia doctae ignorantiae; (III) la relectura de la tradición a partir de una nueva recepción de textos a partir de 1450. This paper presents the Cusanus's thought given its knowledge of the Platonic tradition considering its Christian version -Dionysius, Scotus Eriugena, the Chartrenses, Meister Eckhart, Bertold of Moosburg - as some authors Athenian Neoplatonism, especially Proclus. The text is divided into three points (I) the presence of this tradition in early works; (II) the defense of these sources in the Apologia doctae ignorantiae; (III) the reinterpretation of tradition from new receiving texts from 1450. |
| Descripción Física: | p.79-103 |
| ISSN: | ISSN 1676-5818 |
MARC
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| 001 | ARTI14198 | ||
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| 653 | |a Fuentes | ||
| 653 | |a Platonismo medieval | ||
| 520 | 3 | |a This paper presents the Cusanus's thought given its knowledge of the Platonic tradition considering its Christian version -Dionysius, Scotus Eriugena, the Chartrenses, Meister Eckhart, Bertold of Moosburg - as some authors Athenian Neoplatonism, especially Proclus. The text is divided into three points (I) the presence of this tradition in early works; (II) the defense of these sources in the Apologia doctae ignorantiae; (III) the reinterpretation of tradition from new receiving texts from 1450. | |
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