Contradicciones ineludibles : A propósito del estatuto de alteridad radical de las "hembras colonizadas"
| Publicado en: | Praxis. No. 83 (2021),1-19. Costa Rica : Universidad Nacional de Costa Rica. Escuela de Filosofía, 2021 |
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| Autor Principal: | |
| Otros autores o Colaboradores: | |
| Formato: | Artículo |
| Temas: | |
| Acceso en línea: | https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.12703/pr.12703.pdf https://www.revistas.una.ac.cr/index.php/praxis/article/view/15579/21923 https://ri.conicet.gov.ar/handle/11336/180863 10.15359/praxis.83.5 |
| Resumen: | A lo largo de su obra -singularmente atenta a las contradicciones, la complejidad y las coaliciones- María Lugones nos deja como legado el proyecto teórico político de llevar la lucha antirracista al centro de la lucha feminista; puesto que, siguiendo un análisis lógico, un feminismo que no es antirracista, es racista. La pensadora decolonial caracteriza el sistema de género colonial moderno y capitalista como excluyente del principio de no con-tradicción, al estar basado en dicotomías jerárquicas. En este marco de análisis, el estatuto de las hembras colonizadas es el de alteridad radical. A partir de esta tesis, Lugones exa-mina los aportes decoloniales para la construcción de una teoría política de los feminismos latinoamericanos. En este sentido, surge como planteamiento del problema: ¿sostener la tesis decolonial implica llevar -hoy- la política contra el racismo al centro de la política feminista? A manera de hipótesis, "tomar en serio" la tesis de Lugones implica radicalizar la crítica al feminismo occidental hegemónico en su complicidad con el racismo global. Maria Lugones in her work leaves us as a legacy the political theoretical project of bringing the anti-racist struggle to the center of the feminist struggle; since, following a logical analysis, a feminism that is not anti-racist, is racist. According to the author, the modern and capitalist colonial gender system, based on hierarchical dichotomies, is characterized by excluding the principle of non-contradiction. In this framework of analysis, the status of colonized females is that of radical alterity. Based on this thesis, Lugones examines the decolonial contributions to the construction of a political theory of Latin American femi-nisms. In this sense, it arises as an approach to the problem: does upholding the decolonial thesis imply bringing -today- the policy against racism to the center of feminist politics? As a hypothesis, "taking seriously" Lugones' thesis implies radicalizing the critique of hegemonic Western feminism in its complicity with global racism. |
| Descripción Física: | p.1-19 |
| ISSN: | ISSN 1409-309X |
MARC
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| 001 | ARTI12699 | ||
| 008 | 230422s2021####|||#####|#########0#####d | ||
| 100 | |a Parra, Fabiana |u Universidad Nacional de La Plata, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales, Centro de Investigaciones en Filosofía (CIeFi - IdIHCS) | ||
| 700 | |a García Gualda, Suyai |u Universidad Nacional de La Plata, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales, Centro de Investigaciones en Filosofía (CIeFi - IdIHCS) | ||
| 245 | 1 | 0 | |a Contradicciones ineludibles |b : A propósito del estatuto de alteridad radical de las "hembras colonizadas" |
| 246 | 3 | 3 | |a Unavoidable contradictions |b A purpose of the radical otherness statute of the "colonized females" |
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| 300 | |a p.1-19 | ||
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| 520 | 3 | |a Maria Lugones in her work leaves us as a legacy the political theoretical project of bringing the anti-racist struggle to the center of the feminist struggle; since, following a logical analysis, a feminism that is not anti-racist, is racist. According to the author, the modern and capitalist colonial gender system, based on hierarchical dichotomies, is characterized by excluding the principle of non-contradiction. In this framework of analysis, the status of colonized females is that of radical alterity. Based on this thesis, Lugones examines the decolonial contributions to the construction of a political theory of Latin American femi-nisms. In this sense, it arises as an approach to the problem: does upholding the decolonial thesis imply bringing -today- the policy against racism to the center of feminist politics? As a hypothesis, "taking seriously" Lugones' thesis implies radicalizing the critique of hegemonic Western feminism in its complicity with global racism. | |
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