La profecía de Apolo en El rapto de Helena de Draconcio (Romul. 8)
| Publicado en: | Auster. Vol. 22 (2017),e039 22. Ensenada : Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Centro de Estudios Latinos, 2017 Artículos |
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| Autor Principal: | |
| Formato: | Artículo |
| Temas: | |
| Acceso en línea: | https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.8367/pr.8367.pdf http://www.auster.fahce.unlp.edu.ar/article/view/8336 10.24215/23468890e39 |
| Resumen: | En el apartado inicial de este trabajo a analizaremos la disputa entablada por Draconcio a partir de la apropiación y reinserción de ciertos sintagmas de Virgilio y de Estacio, orientados a establecer la naturaleza falaz y engañosa de la profecía de Apolo en El rapto de Helena. En la segunda parte, mostraremos que la caracterización despectiva de dicha divinidad en el poema se proyecta, a su vez, hacia el universo textual de la Eneida, proponiendo una lectura inscripta en la misma línea exegética desarrollada en Africa, un siglo antes, por Agustín de Hipona. In the first part of this article we will analyze the discussion established by Dracontius through the appropriation and reinsertion of certain Virgilian an Statian syntagmas, orientated to show the fallacious and treacherous nature of Apollo's prophecy in the De raptu Helenae. In the second part, we will demonstrate that the negative characterization of this divinity in the poem is projected, in turn, towards the textual universe of the Aeneid, proposing a reading inscribed in the same exegetical line developed in Africa, a century before, by Augustine of Hippo. |
| Descripción Física: | p.e039 |
| ISSN: | ISSN 2346-8890 |
MARC
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| 001 | ARTI08323 | ||
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| 520 | 3 | |a En el apartado inicial de este trabajo a analizaremos la disputa entablada por Draconcio a partir de la apropiación y reinserción de ciertos sintagmas de Virgilio y de Estacio, orientados a establecer la naturaleza falaz y engañosa de la profecía de Apolo en El rapto de Helena. En la segunda parte, mostraremos que la caracterización despectiva de dicha divinidad en el poema se proyecta, a su vez, hacia el universo textual de la Eneida, proponiendo una lectura inscripta en la misma línea exegética desarrollada en Africa, un siglo antes, por Agustín de Hipona. | |
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